文/麻庭光  俄克拉何马州立大学消防与安全技术系助理教授

　　最近科技部一鸣惊人，用“阴阳五行”“天人合一”和“格物致知”来代表中国的思辨文化的传统，激起对中国传统的反思，基本上是否定者居多。但是，否定别人通常是容易的，建立自己的传统是非常困难的。难道我们的古人都是傻瓜，非要建立一个一无是处的理论?我们只有了解传统的诞生背景，才能理解古人开发阴阳学说的动机和结果。

　　中国的气候有两大特征，其一是环境温暖，湿度很大，导致木材非常旺盛，所以中国古代建筑对木材存在严重的仰赖。第二是气候脉动性显著。受西伯利亚高压带(代表寒流)和西太平洋低压带(代表暖流)的影响，中国的气候受到季风的影响很大，造成中国气候的二元特征。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这句话就是典型的中国气候二元特征，相应的结果是，东风压倒西风，就是暖流，是阳气，是降雨。如果西风压倒东风，就是寒流，是阴气，是干旱。这种地理条件导致的气候特征，起自于远古，造成“大禹治水”的传说，困扰了夏商两代，比如夏商的考古，最头痛的是迁都行为。整个国家行政中枢随着大水到处漂移，所以连司马迁都缺乏对夏商的真相，认为夏商是传说中的时代。

　　在这种情况下，影响文明进步的第一场气候变冷开始了。由于气候变冷，所以农业开始普及。在此之前，夏商的游牧渔猎文化不依赖气候，而农业(尤其是周代的火耕农业)严重依赖天气，所以周文王“演周易”，其实就是根据当时的天文历法知识给农耕的周人推导播种指南。其中最关键的思想，就是阴阳变化，这种阴阳变化来自于对星象的观察。如果按照夏商的暖相气候，气候如同热带雨林，是不会有阴阳变化观念的。所以，阴阳学说的起源，是伴随着农业社会的崛起的一种被动选择，是对当时气候条件的一种适应性，也就是一种文化现象。

　　五行学说的诞生，也是响应气候脉动的结果，虽然古代有很多朴素的认识，但作为推理的工具，这是阴阳家邹衍的发明。邹衍代表的稷下学派流行于公元前300年前后，这是亚里士多德提倡“四元素说”的时代，这是赵武灵王“胡服骑射”的时代，这是古罗马开始动用士兵防火的时代(代表欧洲社会消防的源头)，这是中国老百姓日常饮食从肉食向素食转变,而人口增加是因为气候变冷。也就是说，邹衍发明“五行学说”，表面上是替国王“算命”(五行代表五种德运)，其本意是解释气候变化的原因。因为当时的气候容易变化，所以邹衍和亚里士多德，不约而同地推出“四元素说”(希腊)和“五行理论”(中国)，都是为了解释当时的气候变化趋势。由于人口密度的增加，农业生产开始从火耕向农耕经济转移，其转变过程始于商鞅的“废井田，开阡陌”。

　　总之，阴阳学说是中国社会从渔猎(商代)向农业(其实是火耕)转变的一个标志性事件，目的是为了指导农业生产操作。五行学说是中国社会从火耕向农耕转变的一个标志性事件，目的是为了解释当时的气候异常变化。两种理论都是适应当时条件的一种被动性选择。

　　但不幸的后果是，阴阳理论导致中国社会从来不相信真理，具体结果是，中国缺乏永恒的观念和真理唯一性的认识。从孔子开始，中国人讲究中庸，强调妥协，丧失原则，都是在阴阳理论的指导下进行的。按照阴阳学说，阴阳可以解释万物，所以中国的理论，都是在阴阳五行学说的基础上发展，丧失了突破的可能性。古代的堪舆说成为全社会的指导思想，在明末清初达到高潮，当时的地理学说变成了阴阳家胡乱认识世界的工具，奠定了满清末期被动挨打的结果。

　　梁启超认识到了“阴阳五行”学说在逻辑推理上的荒谬性(一种理论能推导万物，说明是废物。只能推导一种结果，才是有效的理论)，但他还完全无法认识到阴阳五行学说曾经的指导意义和价值。今天，如果我们还不懂阴阳五行的起源，说明你对中国的气候变化规律不了解，对中国的四季变化特征认识不足。就此而言，阴阳五行学说是有一定的文化价值的。■